（贾祝文）

    “再造唐室，功盖天下”的大唐汾阳王郭子仪被称“纲目一人”，并由此衍义出“千古一人”和“千古一将”等称誉，但是，不少人对“纲目一人”之称的由来却不甚明了。
    将郭子仪称为“纲目一人”之说，语出宋朝郭禧元于淳熙元年为四川遂宁《郭氏宗谱》所作“序言”，其完整表述为：“终纲目千三百六十二年，一人而已。”之后，亁隆27年湖南益阳郭痒生撰《郭氏复修谱序》等郭氏宗谱中亦完整转述了这段称誉。
   “纲目”一词中，“纲”的原意为“提网的总绳”；“目”的含意为“网的孔眼，即网目”。而由“纲”、“目”这二字原意组成的“纲目”一词，则引申出更宽泛的“大纲和细目”，也就是“概要和细则”的意思。然而“纲目”一词的含意不止于此，比如还有“法网、法度”的语意等等。
    可见，“终纲目千三百六十二年，一人而已”句中，“纲目”一词的含意很是宽泛，但“千三百六十二年”的界定却唯此无二。因此“千三百六十二年”的认定便成为解析“纲目一人”的关键。
    宋、清郭氏宗谱中所言“终纲目千三百六十二年，一人而已”中的“千三百六十二年”，从字面上看，就是个单纯的数字符号，很难明了其特定含意以及与“纲目”一词的关联。笔者曾为此多方请教且屡查资料而不得，直到二年前在了解《资治通鉴》主撰司马光史料时，方在看似偶然实为留意中解开了此疑议。
    北宋司马光主撰的《资治通鉴》一书，记载了自周威烈王二十三年（公元前403年）起，一直到五代时后周世宗显德六年征淮南（公元959年）期间共十六个朝代的历史重要人物和事件。然而，司马光在《资治通鉴》中对这十六个朝代记叙的起止时间，即公元前403年至公元959年，恰好是整整1362年。由此可知，“终纲目千三百六十二年，一人而已”中“千三百六十二年”所指称的时间概念，正是《资治通鉴》一书所载历史的时间跨度，也就是说“终纲目千三百六十二年，一人而已。”换言之，即“尽数《资治通鉴》所载十六朝人物，一人而已。”
    “终纲目千三百六十二年，一人而已。”中“千三百六十二年”的解析和界定，也使句中“纲目”一词特定含意的认定迎刃而解。《资治通鉴》的体裁，是以时间为“纲”，以事件为“目”的，即所谓“纲举目张，时索事叙。”正如司马光在《乞令校定＜资治通鉴＞所写稽古录札子》中所言：“顾以年祀悠远，载籍浩博，非一日二日所能徧閲而周知。所宜提其纲目，撮其精英，然后可以见治乱存亡之大略也。”司马光所言，明白无误表明，《资治通鉴》所叙十六朝1362年之时事，统于“纲目”一词总称。
    综上所述，郭氏宗谱中“终纲目千三百六十二年，一人而已”中所言“纲目”一词特指的，及“千三百六十二年”所界定的，正是《资治通鉴》记载的上自周威烈王始，下至五代时后周世宗显德六年止的十六朝历史。
    综上可知，诸郭氏宗谱中所言“终纲目千三百六十二年，一人而已”之句的含意，即：“通观《资治通鉴》纲目中所记一千三百六十二年中诸先贤，郭子仪堪称仅此无二之一人。”
    史称《资治通鉴》一书，“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，是“专取国家之盛衰，直系生民之休戚，扬善可为法者，揭恶可为戒事，扬贤明之德，有资于治道”的纪传体史书。由此而论，郭子仪被称“纲目一人”以及由此衍义的“千古一人”、“千古一将”的称誉，不止于郭子仪“功盖天下，勋高古今”的缘由，更有其“德完道粹、完名高节”、“自秦而汉，无与伦比”的原因。