父兮生我   母兮鞠我

　　【詩小雅蓼莪】「父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我複我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。」
　　鞠是養育。撫是撫養愛護。畜（音緒）是恤愛。顧是照顧。複是複衾即棉被，複我即給我蓋被。腹是懷中，腹我是將我抱在懷中。報德即報答父母養育之恩。昊天是天。罔極是無窮盡，指父母的恩德如天一樣浩瀚無邊。

　　不離（罹）於里（裡）   不屬於毛

　　【詩小雅小弁】「維桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛？不罹于里？天之生我，我辰安在？」
　　罹（音離）意思是附麗、附着。屬与罹同義。里与裡同，是衣服內層。里也解作骨肉血統。毛指裘皮的毛。裡指裘衣的內裡。
　　釋義：只要看到故鄉的桑樹和梓樹，要必恭必敬。尊敬的只有父親，依戀的只有母親。父母与子女骨肉情深，如裘毛緊貼衣裡不離不棄。

　　飢寒衣哺    疾痛抑搔

　　衣是穿衣。哺是喂食。疾痛是病痛。抑搔是按摩，抓痒。【禮記內則】「疾痛苛痒，而敬抑搔之。」（苛，疥瘡。）
　　釋義：指父母對子女起居生活、辛苦病痛，照顧得無微不至。

　　子路負米    雖貧亦多

　　【孝經】廿四孝原文：周仲由字子路，家貧，常食藜藿之食，為親負米百里之外。親殁，南游于楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食。乃嘆曰：雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。
　　有詩為証：負米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親己殁，猶念舊劬勞。
　　子路孔子弟子，春秋時卞州人，名仲由，字子路。家窮，奉侍父母却極盡孝心。家無隔日粮，粮價又一路飛漲。為了不至於讓双親斷炊，聽說百里之外粮價較低，他不分晝夜趕去買米，扛着回家。兩位父母過世後，子路游學到南方，得楚王重用，富貴榮華。然子路一點也不開心，好日子來了，父母却走遠了。未能享受幸福生活，無法報答父母養育之恩，終日黯然神傷。（亦多指多孝心）

　　温裙一絕    痛恨如何

　　【世說新語尤悔】温公（温嶠）起初受司空劉琨的命令，渡江勸晉元帝司馬睿即位。温母崔氏堅決阻止，死死抓住温嶠衣袖不讓走。但温嶠為了升官發財，利慾熏心，居然引刀割斷衣裾一走了之。其後母亡，嶠因適五胡亂華及八王之亂所阻，無法歸葬母親。後來温嶠雖功名成就，因嶠忤逆母意，孝行惡劣，受到鄉親父老卑視。『温裾一絕』便成為不孝的典型範例。（裙是下裳，裾是衣袖，寫裙乃筆誤）
　　『痛恨如何』是另一典故。【韓詩外傳】「皋魚，周時人，少時好游學，走列國。忘其古訓：父母在，不遠遊。待返至家中，父母己卒。一日，持鐮刀欲清理墓草，痛哭田頭。孔子問其故？答曰：「難奉色養，百身莫贖。樹欲靜而風不息，子欲養而親不在。」悔恨莫及，遂自刎而死。

　　亦有慈鳥    守林夜號

　　慈鳥是烏鴉。烏鴉在唐朝以前是吉祥鳥，為什麽叫慈鳥呢？因為鴉有反哺之義，有母慈子孝的美德。當烏鴉老了飛不動的時侯，牠就呆在窩裡，牠的孩子會捕食來餵母親。當母親死了，孩子們會傷心啼哭不絕。夜號即夜啼。看一看白居易『慈鳥夜啼』詩：

　　慈鳥失其母，啞啞吐哀音。
　　盡夜不飛去，經年守故林。
　　夜夜夜半啼，聞者為沾襟。
　　聲中如告訴，未盡反哺心。
　　百鳥豈無母，爾獨哀怨深。
　　應是母慈重，使爾悲不任。
　　昔有吳起者，母殁喪不臨。
　　嗟哉斯徒輩，其心不如禽。
　　慈鳥復慈鳥，鳥中之曾參。

　　釋義：慈鳥失其母，啞啞吐哀音。聲中如告訴，未盡反哺心。因未能反哺而日夜哀啼，父母恩重如山，孝敬父母乃天經地儀之事。不論你地位多顯貴，或是一介平民，都不要忘記曾經給予我們無盡關愛的父母。行孝事親是子女感恩回報的做人本份和義務。否則，其心不如禽。

　　報德罔極    棘人伊蒿

　　【詩國風凱風】「凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
　　　　　　　　　　凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。」
　　棘是酸棗樹。棘心是酸棗樹幼嫩的葉心。夭夭形容茁而壯。劬勞指母親養子多辛苦。棘薪是生長成可燒飯的柴薪。聖善是賢惠又善良。棘人即樹人。樹人如樹木，指父母培養子女由嬰孩到成人歷盡千辛萬苦。
　　【詩小雅蓼莪】「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
　　　　　　　　　　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。」
　　蓼蓼是長大的樣子。莪是蒿的一種，俗名抱娘蒿。蔚是牡蒿，全株可入葯。『伊蒿』指子女長大以後對父母養育自己而積勞成疾要懂得感恩，要懂得反哺。也指子女對亡親的悼念。

　　哀我人兮    三復蓼莪

　　晉王裒因為父親被文帝殺掉，所以每讀【詩經】讀到蓼莪一章時，「哀哀父母，生我劬勞。」兩句，往往痛哭終日。他的門人（弟子）就將這一章撕掉，不給他再讀到這一章。
　　三復是再三。指父母劬勞之恩千萬不可忘記。
　　釋義：若哀悼我們的双親，千萬要記住『蓼莪』詩中哀哀父母生我劬勞。做兒子的己無法報答父母養育之恩，只好永抱終天之恨。
　　事親就是孝行。夫孝者，百行之冠，眾善之始。孝，德之本也。子曰：「孝子之事親也，居則致其敬；養則致其樂；病則致其懮；喪則致其哀；祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。」以上是本人的理解。『事親』之內容不知出自何朝何代何人所書？確實如《陽春白雪》和者寡，內容不錯，文辭艱深。對於普羅大眾，尤其當今白話文時代，連囫圇吞棗都難吞，難以普及，難以宣傳，有等於無。以上解釋期望有輔導之功效，不對的地方請見諒。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　香港郭青萍撰於2017年清明前夕