【编者按】以上精美的照片无不为我福建郭氏激动而骄傲。激动的是我们的先祖郭齎之名首见于莆阳郭应聘郭良翰撰的《郭氏续世庆志》上，而实物就在我们眼前；骄傲的是我们先祖郭齎及家人（墓内有双排八穴位）千年安眠於星溪畔上，而居然连世上可查阅的所有长乐县志或福州市志、福建省志却无记载。    

　　可见，这里的民风何等纯正，文物保存何等完好；这里的郭氏何等朴实，族亲睦邻何等和谐。

　　这里的历史与我们先祖留下的足迹唤醒了我们的良知与勇气，我们的祖先究竟是从哪里来？为什么我们的先祖入闽第一站——随闽王王审知从弟王想，定居长乐海偶围垦守疆时，要立《福惠庙》祭奉先祖汾阳郡王郭子仪？为什么卒葬的墓碑、墓首、墓座等可视石雕面都突显西亚风格呢？为什么墓道两旁的八座石像生，其雕刻之精美胜于闽王王审知之墓呢？因为我们的先祖郭齎本身地位显要，受人尊敬，是郭子仪的后代，唐末皇臣——最后一位“代国公”，真不简单！！！其次，这里的遗迹无不告诉我们郭子仪的后裔，为什么郭子仪守疆卫国“再造唐室”誉满天下，靠得是什么精神支柱与信仰？这是我们值得研究的思想；这里的遗迹无不告诉我们郭子仪的后裔，为什么我们从西安长乐坊-兴庆宫的皇宫深苑避难福建长乐-郭坑海疆呢？这也是我们值得研究的历史。如果说，从郭姓远祖三千年来将“守疆卫国”作为“不辱使命”的生存理念的话，我们郭姓先祖是尽职尽责、无可非议的。尤其是在唐朝，不论是唐初的“代国公”郭知运，还是唐中期的“代国公”郭子仪，都是“守疆卫国”的精英和典范；781年夏郭子仪去世后一百二十多年，尽管穆宗以来的帝王连续五位有郭氏血缘，宦官力图仿效先帝，力挺郭子仪血亲立帝“再造唐室”以挽救不断衰败的唐王朝，都未能凑效；尽管新帝王学会登基时，发圣旨忏悔与不忘感恩郭子仪、赐爵其后裔至最后一位帝王昭宗，都未能成果。最终，郭子仪后裔最后一位“代国公”郭齎安眠於此，临终还不忘自己先祖郭子仪的精神和信仰。

　　有人或许会说近代福建沿海有不少郭氏转认回族，又称自己是郭子仪后裔，这与郭子仪不是少数民族而又信景教，岂不是天方夜谭吗？其实回答很简单，请您查一下《辞海》，就可以知道回族是在郭子仪逝世后形成的民族；再细察他们的先祖在隋唐初的信仰历史资料，有一部分是先信仰景教后改信伊斯兰教的。在开放的唐盛时代，东西方文明的碰撞，促使唐明皇从传统的儒道释主题思想中解放出来，并接受了从西方罗马教廷被排斥东行的景教，即早期基督教，兴建了“兴庆宫”，作为历届帝王崇拜上帝的场所，帝王们也学会忏悔，祈求新政通行、社会安定、国富民强。。。。。。这些都不是“天方夜谭”，我们不难从历代统治者允印留世的《全唐文》中找到唐朝历届帝皇诏书佐证作为答案。这里，仅述佐证一二供族人分析。

　　玄宗皇帝李隆基下诏书《改波斯寺为大秦寺诏》——波斯经教，出自大秦，传习而来，久行中国。爰初建寺，因以为名，将欲示人，必修其本。其两京波斯寺宜改为大秦寺，天下诸府郡者，亦宜准此。

　　诏书《营兴庆宫德音》——门下：朕昔在藩国，此维邸第。乾坤未泰，阴阳尚蒙，则有神物效灵，祥符肇贶。飞嘉气於在田之际，涌瑞池於或跃之时，惟此旧居，式加新宇。周墙仅板於百堵，卑宫不阶於三尺。栋梁之用，毁撤所馀，卿以纪天地之休徵，贻子孙之俭约耳。属春令变始，时惟发生，万国来朝，千官入贺。既称觞以献寿，宜施惠以布德。况农桑在候，稼穑正兴，或幽彼囹圄，独隔阳和之泽；或迫於徭役，不遂农桑之务。言及于此，轸叹良深。其徒已下罪，脯令责保。其应当番兵丁匠等，灼然单贫者，所由勘会，并放营农，所在诉讼长官，随事疏理，勿使冤滞。非军国所要，馀不急之务，一切并停。仍加劝课，循植农穑。其河北水损户，既属春事，虑有乏绝不支济者，宜委使与州县相度，量加赈恤。诸处行人之家，及鳏寡茕独不能自存者，州县长官亲加优抚，使得存济。应有差科，量事矜放。且宣风缉化，职在令长。有司铨藻之次，特宜审择其才。惟德与刑，为政之要。顷无闻於风化，多取威於槚楚，理人之道，其若是乎？愚昧之流，或轻抵犯，宜加晓谕，使识章程。其含生之类，不敢辄有屠杀，天下捕猎，亦宜禁断，仍严加捉搦。百司各遵时令，务宏宽大之典，使政理无私，称朕意焉。

　　诏书《庆唐观纪圣铭(并序)》——神也者，妙有物而为言，化也者，应无方而成象。言岂立神之主，象徵宰化之知。苟言象之不存焉，则神化或几乎息矣，穷神而极化者，其唯至圣之人乎。我远祖元元皇帝，道家所号太上老君者也。建宗於常无有，立行於不皦昧。知雄守雌，为天下谿；知白守辱，为天下谷。故能长上古而日新，雕众形而化淳，齑万物而不为戾，泽万代而不为仁。巍乎不睹其顶，深乎不测其极。复归无物，存教迹以立言；奄有太清，感圣期以利见。肇我高祖之提剑起晋，太宗之仗钺入秦，鹏抟风云，麟斫日月。夏臣丑而已去，殷鼎轻而未徙，老君乃洗然华皓，白骥朱髦，见此龙角之山，示我龙兴之兆。语绛州大通堡人吉善行曰：“吾而唐帝之祖也，告吾子孙，长有天下。”於是一开赤伏，而万姓宅心；一麾白旄，而************大定。传曰：“有声之声，不过百里；无声之声，延及四海。”非夫神唱明德，翕叶人祗者欤！善行以武德三年二月初奉神教，恐无明徵，未之敢泄。至四月，老君又见，曰：“石龟出，吾言实。”於时太宗为秦王讨宋金刚，总戎汾绛，晋州长史贺若孝义以其状上启。遽使亲信杜昂就山礼谒。俯仰之际，灵貌察焉。昂驰还曰：“信矣！”乃遣昂、善行乘驿表上，比至长安，适会郇州献瑞。石龟有文曰：“天下安，千万日。”高祖徵其二异，拜善行朝散大夫，命舍人柳宪往祠焉。玉帛既陈，尊仪复见。其始觌也，杲杲炅炅，若红峰绿岭，吐春日之光景；其却隐也，萧萧条条，若雨息云消，视秋天之泬寥。来莫知其所自，去莫辨其所往。出於寂寞，入於恍惚，盖不可得而详诸。

　　汾阳之龙角山者，天地降福之庭，高祖用师之道。峰上有华池灵府，下有石穴洞宫。气接姑射，集神仙之别馆；脉通霍镇，润珠玉之邻家。高祖以云辔频回，霓裾累{敝衣}，故版庙於行过之所，划坛於受命之场，刻饰圣容，彩绘真卫。神光离合，殿堂宛转於空间；云气踟躇，笙磬往还於天路。因改浮山县名神山焉，志灵应也。是岁仲秋及五年三月，晋州奏老君言：“我亳庙之中枯柏更生，子孙当王。”又云：“我神兵助军伐刘黑闼，立夏当平。”事果如言，皆先事之识也。尔后太宗贞观，则矞云泊於庙宇；高宗垂拱，则卿云涌于神座。今又祠中柏树，蒲萄袅而托根，门端桹木；枯枝蓊而还茂，叠黛丰本。。。。。。朕演灵金根，纂命璿扆，笃学道记，常味至言。是用假涂礼乐，讬宿仁义，寻末以窥本，澄粗以诣精。为无为於此心，事无事於天下，而宗社大福，寰县小康，实上祖惠无疆之休，亦下人率自然之化。夫唯幽容昭见，伟事也；神告帝符，瑰瑞也；发祥善行，吉类也；庆云重作，鸿懿也；戎果附植，合异也；槁干华滋，蕃炽也。此六者，兴王之嘉祉，旷历之绝记者已，朕不敏，颇闻君子之教矣。继其父者天其祖，习其训者父其师，揄扬道德，情存孝敬。商颂美乎成汤，周雅尊乎后稷，先王之旧典也。吾岂坠其文哉！夫戴角之类，龙为之长。羊也定形而不易，龙也神化而无端。龙盖五土之精，国家乘土而王，故改山号名龙角焉。乃铭金石，以彰灵变。词曰：思文圣祖，元默雷声。混兮无名，超兮至清。清入神舍，名损物假。身尊元元，后有天下。高祖凤翔，云举晋阳。太宗龙战，风趋秦甸。龙角仙都，王师戒涂。圣形入有，神言出无。瑶衣玉骑，告帝天符。神方据我，人亦来苏。乃立清室，微微谧谧。众仙停跸，乃兴庆云。氛氛氲氲，再瑞明君。庭有柏兮，远果寄秀。门有根兮，瘣条更茂。顾惭菲德，蒙神之祐。诵我道经，介我神听。继明五圣，禋事三灵。请从格言，天德出宁。大道幽荫，湛滋广接。意路何阶，言津难涉。化有影响，神无华叶。

　　诏书《置司天台敕》——建邦设都，必稽元象，分列曹局，皆应物宜。灵台三星，主观察云物，天文正位，在太微西南。今兴庆宫，上帝庭也。考府之所，合置灵台。宜取永宁坊张守珪宅以充司天台，所司量事修理，仍置五官正五人。司天台内别置一院，曰通元院，应有术艺之士，徵辟至京，於崇元院安置。

　　佐证二：德宗皇帝诏书《权停来年郊庙诏》——朕一经播迁，久旷礼仪，不唯霜露之感，实贻失坠之忧。赖先泽在人，上帝临我，克平大难，载复旧京。方欲展礼郊丘，请罪宗庙，而乃股肱卿士，询谋异同。明孝敬之大端，陈古今之正义，三省章表，深体乃诚。以义制心，允从众请，予之不德，愧叹良深，其来年告谢郊庙，百寮请俟后期者可之。其元日御含元殿准式。武宗皇帝以来帝皇的诏书，都有“故尚父汾阳王、赠太师晟、赠太尉秀实、赠司徒颜杲卿、赠太师颜真卿、许远、张巡、南霁云，子孙中未经甄奖者，每家与一人出身”之类之语。以至末代昭宗皇帝李煜所下诏书《改元天复赦文》——。。。。上帝降灵，将安丕祚，中朝多难，爰有诚臣。登好爵以报殊庸，寻行令典；锡嘉名而溥大庆，用表洪勋。静海军节度使检校太保平章事李继昭、岭南西道节度使检校司徒平章事李继诲、宁远军节度使检校司徒平章事李彦弼，并早参禁卫，累著勋勤，生知忠孝之源，洞识君臣之义。齐心沥血，果成复国之功；左袒一呼，遂定安刘之业。叔侄继先臣之烈，彦弼禀大父之规，据其大勋，旷古难比，宜加美称，以播无穷。继昭、继诲、彦弼宜赐号扶倾济难忠烈功臣，各加实封一百户。六军将士并赐号怀忠定难功臣。应楼前左右神策及诸军并凤翔、兴德两道立仗兵士等，各委所司准例各与优赏，以报勤劳。宰臣司空崔允，挥涕入朝，含酸莅事。防窃发於趋翔之际，阻凶谋於谭议之间，明大直若屈之机，见反经合道之旨，忠惟爱我，奋不顾家。始则裂帛为誓，合契禁军，班列之臣，忠良景附，再安宗社，宁愧古贤。虽已畴庸，未为报德，宜赐回天兴祚平难功臣，并加实封一百户，仍图形凌烟阁。。。。功著定倾，名高死难，永言风烈，讵废赏延。故尚父子仪、赠太师晟、赠太尉秀实、赠太保瑊、赠司徒杲卿、赠太师真卿、张巡、许远、南霁云等家，有主祭祀本房子孙中，每家各与一子九品正员官。。。

　　僖宗皇帝李儇所下诏书：《讨王郢诏》王郢江乡贱卒，营伍微材，忽抚御之小乖，敢凭陵而构乱。迫胁将相，恣窃干戈，劫资财於建邺之城，聚徒党於狼山之戍。寻则浮江泛海，掠镇攻城，摽掠三州，伤残万户。又於福建管内，毒害生灵，凌犯纪纲，悖违天地。朕为人屈法，恶杀好生，累降敕书，曲存招谕，王郢包藏奸慝，诳惑军师，诈示归降，密为抗拒。昨者拘留鲁实，已验凶狂，今闻再犯温州，显与官军抵敌。鲁实陷在舟楫，王师败於锋镞，两浙震惊，百姓忧扰，滔天之罪，擢发难书。
　　然以分野兴灾，虽关定数，神祗助顺，必翦群凶，既违雨露之恩，宁逭雷霆之殛。是以别铨名将，更益雄师，兼福建之精兵，杂番禺之战士，水陆俱发，腹背齐攻，须克旬时，必破妖孽。除先徵诸道五千一百人，及福建、南海并虔、吉、衢、婺等州兵士外，今更抽忠武军一千五百人，感化军五百人，泗州五百人，宣州五百人，都计一万五千以上。。。。。。

　　（编辑：莆阳郭养法——2008年10月22日于北京）