“我的父母都是虔诚的佛教徒，因此我的名字是父母用一百个鸡蛋和一个羊腿为礼品，请当地寺庙活佛起的。”丹巴达杰说。

　　千百年来，藏民族以请求活佛给孩子取名为荣，许多人请不起活佛便以星期几出生给孩子取名。如“达瓦”——星期一，“米玛”——星期二。

　　丹巴达杰在拉萨八廓街做宗教用品生意。他说：“尽管我现在发了财，但我希望女儿比我们这一代更幸福。”

　　过去西藏医疗无保障，婴幼儿死亡率高，人均寿命只有３５.５岁，因此，无论男孩女孩，父母都喜欢给他们取名“次仁”，藏语意为长寿。有的甚至取“吉加”（狗屎）、“帕加”（猪屎）等贱名来避邪。

　　随着西藏人生活逐渐富裕，他们用名字表达对美好生活的憧憬。如“德吉梅朵”——幸福之花、“班觉”——富裕等。知识经济时代的到来，像“云丹罗布”——知识之宝、“云丹晋美”——知识无畏等名字开始出现在学校的花名册上。

　　虽然，一个人的名字仅仅是一个符号，但是取名的变化反映出西藏社会的变迁。如今，越来越多的藏族人要给孩子取一个称心如意的名字，而且表明家族身份的姓氏也已经逐渐走进普通藏族百姓的家。

　　今年３９岁的多吉占堆给儿子取名为多吉班丹，藏语意为“智慧金刚”。他说，给儿子取这个名字，一来表明“多吉”这一“姓氏”的衍续，二来表明智慧对于当今人的重要性。

　　西藏社会科学院研究员格桑把这些现象称为藏族人新的“姓名现象”。他说，姓氏进入藏族普通百姓家，是西藏社会文明发展的一个重要标志。只有人身完全独立和自由了，人们才会关心自己的家族和血缘。

　　在旧西藏，一些藏族人也有“姓氏”。如策墨林·单增赤列、拉鲁·次旺多吉等，他们是把领地和封号冠在自己的名字前，以显示自己是有地位的世家。这种现象作为一种特权，仅存在于达官贵人和高僧活佛的层面。

　　格桑说，取名的变化和姓氏在西藏普通群众中兴起，反映了藏民族人身独立意识的增强，并希望用血缘的纽带把家庭维系得更加紧密。