有幸拜讀元，王禮所撰『具慶堂』記，覺得這是一篇郭氏家訓中「事親」的典型範例，我想把自己的學習心得公諸同好，望大家不吝雅正。
　　作者王禮（1314一1386）江西吉安廬陵人，字子尚，改字子讓。元未為廣東元帥府照磨，著有《麟原文集》。

　　至正壬辰：元惠宗至正十二年（公元1352年）

　　吾邑郭一魯充洪省行人之職：充是任。洪省指江西省。南昌別稱洪都，漢代為豫章郡地，唐初為洪州。行人官名，郡縣下級官員。

　　監司康公異視之：監司是負責監察的官吏，漢以後督察州縣的刺史、轉運使、按察使、布政司等通稱監司。異視之：對郭一魯另眼看待，指特別重視。

　　知其二親耆艾：二親指父母，耆古稱六十歲，五十為艾。耆艾泛指長者老年人。

　　善養無違：奉養双親無微不至，不違親意，純孝著聞。

　　為書『具慶』表其事親：監司康公為郭一魯所建之堂題寫『具慶堂』匾額，用來表揚一魯事親之周到。具慶的意思是父母俱在，且高齡也。應理解為父母均得到福氣，五福壽為首。《書Ÿ洪范》「五福一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」

　　亦可謂榮矣：得到監司題授匾額，可以說很榮耀的事。

　　後九年崎嶇兵亂  棟宇化為飛烟：『具慶堂』經歷九年戰亂，慘遭焚毁殆盡。崎嶇比喻時局勢動盪不安，戰火頻生。

　　而親之具慶自若也：具慶這裡指一魯双親，自若指心态如常，形容臨事鎮靜面對。《晉書Ÿ王戎傳》「戎獨立不動，神色自若。」

　　一魯將謀新之：將謀是計划，新之即重建。

　　繇章貢語予雩水之上：繇是由的繁體字。章貢指江西，雩水指河南。江西（贑）古時豫章之地；雩古地名，春秋時宋地，今河南睢縣境。一魯特地從江西去河南找到王禮，告訴自己重建具慶堂的計划。

　　語及「具慶」喜動眉睫：告訴王禮双親知道要為他（她）們重建『具慶堂』非常高興，喜上眉梢。

　　徵予文紀之：誠懇地請我為新『具慶堂』寫碑記

　　予聞而嘆曰  具慶之樂  豈易致哉  謂其係於天者固也：我聽了一魯介紹以後非常感嘆，能使得父母的如此歡樂，這不是容易做得到的，這是上天的恩澤。

　　予竊以為亦存乎人焉：我自己認為這種情況其他人也可以做到。

　　上焉其親  下焉其子：上焉其親是父母仁慈，下焉其子是為人子者竭盡孝道。

　　無所愧矣：問心無愧。

　　而後天下之厚於我者  始不孤矣：這樣天下人也都稱贊我，厚指看重。始是才。才不至於鶴立鷄群之感，孤是稀少孤單。《論語Ÿ里仁》「德不孤，必有鄰。」

　　天下親之具慶滔滔皆是也：滔滔形容眾多。天下父母俱在可謂多矣！

　　其間有而樂之者  幾何人哉：在這眾多人之中要做到使双親非常快樂歡怡，能有多少人呢？

　　得天為至厚  而於人有未盡：皇天無親，惟德是輔。能够感動天心，而得到厚重的恩澤并不是人人都能獲得的。盡是全部。

　　雖有具慶如無有也：雖然很多人父母俱在，也很少能令父母感到怡樂。有的人不但不孝順父母，甚至虐待歐打父母，禽獸不如，這種人心中還有父母嗎？

　　今郭氏之堂  嚴君德慶推官  与宜人涂氏朋壽一百五十歲矣：嚴君是父親。推官官名，元明於各府置推官，掌勘問刑獄。宜人：封建時代命婦的一種封號，元明後改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。一魯的母親涂氏以夫貴封宜人。朋壽是兩人年歲總和。也可解釋為夫妻同齡，即都達到七十五歲高齡。

　　齊眉偕老  鶴髪童顔：齊眉形容夫妻恩愛。典出《後漢書Ÿ梁鴻傳》舉案齊眉，相敬如賓。鶴髪是白髪。童顔兒童的容顔氣色，形容身體健壯。

　　笑語雍容  兒孫環膝：雍容是态度大方，從容不迫。《漢書Ÿ薜宣傳》「宣為人好威儀，進止雍容。」成語「雍容爾雅」即從容大方，舉止文雅。

　　環膝指眾多。

　　此天騭佑之隆  非偶然者：隆指高、重、厚。此德慶一家福壽昌隆，人財兩旺，全頼積善餘慶，得到上天保佑，不是偶然的事情。騭佑意思是黙佑（音至）。《書Ÿ洪範》「惟天陰騭下民。」

　　而德慶知止足之分：德慶是一魯的父親。知足常樂，不知足者，欲壑難填，一生煩腦，自然快樂不起來。之分：不同。

　　杖屨邱壑：杖是拐杖，屨是鞋，指老人出遊。「杖屨」敬老之辭。邱壑指山水幽深之處，喻一魯父母老夫老妻游山玩水之樂。

　　撫青松以怡顔  娛白雲於無心：此句寫出一魯双親，那種樂天自在的歡怡心情。陶淵明《歸去來辭》「策杖老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。」這寫出陶淵明辭官返鄉，看到家鄉山水風光之美麗無限留戀。

　　視彼日暮途遠  倒行逆施  有逕庭矣：彼是那些。日暮途遠是天將黑了，目的地還很遠。《史記Ÿ伍子胥列傳》「吾日暮涂遠，吾故倒行而逆施之。」比喻到了沒落的階段，做事却違反常理。此句寫出有的人到了老年還在追求功名利祿，人生觀就大不一樣了。逕庭是懸殊，甚遠。

　　庸非保有厥慶  亦系於其親者乎：庸是豈。厥慶是這種福氣。這句的意思：豈不是今日有此福氣，乃關係祖先行善事，恩澤及於子孫。

　　一魯兄弟  馨膳洁餐  承顔侯色  夙夜匪懈

　　馨膳洁餐：《詩Ÿ大雅Ÿ鳧鷖》「爾酒既清，爾殽既馨。」

　　承顔侯色：奉侍双親要和顔悅色。《晉書Ÿ孝友傳序》「柔色承顔，怡怡盡樂。」

　　夙夜匪懈：夙夜是日夜。匪同非。懈是放鬆，怠慢。《孝經Ÿ卿大夫》「夙夜匪懈，以事一人」。

　　惟志之從  以適親心：立下心志，順從父母之心意。適是合。

　　有家庭之譽  無子弟之過：譽是贊美。對於父慈子孝的和睦家庭，得到鄉人的贊譽。子弟指子孫輩。為人子者毫無過失的舉止，令人羡慕。

　　又有以成具慶之樂  鄉人望廬起敬起慕：這樣成為父母歡樂的家庭，鄉人看到這座『具慶堂』無不頓生敬慕之心。

　　嗟呼  予少之時未嘗少離乎親側：我少年時很少離開父母身邊。

　　人固有羡其具慶者矣：人們固然也羡慕双親年老仍然健在。

　　其後有四方之征  欲躋攀分寸  為父母榮也：征是征逐，即跟隨追求。欲是想。躋攀是攀登。分寸比喻微小，一點點的意思。好事傳千里，四面八方的人都爭先恐後跟隨追求，希望能攀登（模範）些少，讓父母榮耀。

　　定省之疎  甘旨之缺  間亦有也  由今而思榮  不盖愧也：《禮記Ÿ曲禮上》「凡為人子之禮，冬温而夏凊，昏定而晨省。」晚間服侍就寢，早上省視問安。疎是少。甘旨是美好的食品。甘旨之缺指沒有照顧好父母的飲食。間中都有這種缺失不週到，今天想要給父母榮耀，大家不覺得慚愧嗎？盖同闔即全部。

　　聞一魯具慶之樂  不自知涕泗交頤也：聞是知道。不自知是後知後覺。涕泗原意是流淚。這裡指流汗即汗顏。頤是下巴，形容羞愧到汗流满臉。

　　古人有云：孝子愛日《法言Ÿ孝至》「不可得而久者，事親之謂也，孝子愛日。」後稱奉侍父母之日為愛日，將父母當成温暖的太陽一樣喜愛。

　　又曰：為人子者願為人兄  不願為人弟  此有不惕：「家用長子」是中國人的傳統規矩，作為嫡長子，祭祀烝嘗，具膳餐飲，疾痛請醫，稼穡耕貿，無不首負責任，義不容辭。子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其懮，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。」不愓是不畏惧。指勇於承擔。

　　然於具慶之日者乎：這樣一於貫之直至服侍双親百年偕老之日。

　　郭氏能全斯樂  予故著其父子間  竟而深羡之  亦以志吾之過云耳：郭氏指一魯事親能做到如此周全，而達致父母真正快樂一生，我處在他們父子之間，不但深深地羡慕，同時也檢討自己事親的不足。志是記錄。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2020年1月8寫於香港