现存西安碑林的《郭氏家庙碑》正文开头“昔，申伯翰周，降神於维嶽；仲父匡晋，演庆於筮淮······”。其实这是一副九字对联。上句说申伯辅佐周宣王中兴，下句是指王导出谋划策，联合南北士族拥立司马睿为帝，建立东晋，定都建邺（今南京）。他出将入相，官居宰辅，功高被尊为“仲父”。这便是“仲父匡晋”典故！

　　《四库全书》记载没错，但《金石萃编》卷九十二，清人 王 昶在录入时误为“匡齐”。香港郭青萍先生，不愧为当今郭氏的“一支大笔”，令人钦佩。他在《太原郭氏金石注集》中，也倾向“匡齐”。但华县阎广勤先生收藏的《郭氏家庙碑》影印帖，系天津杨柳青画社1988年据宋、元拓本出版的“影印本”，其中“匡晋”二字十分清晰。通常而论，铅字印刷时代，从手抄文件到排版，都难免出错。唯独这碑拓影印，可说是原件一模一样的再生。以故，这个影印版的“匡晋”，足可以为 “铁证” ！（附：阎老收藏的该社拓片影印2幅，来历1篇，东晋地图1幅）

　　一，历代有多少位“仲父”？

　　查得以下五位，明白称之：

　　管夷吾，齐国。
　　孔子，鲁国。
　　吕不韦，秦国。
　　张昭，东吴。
　　王导，东晋。

　　下面四位，不叫“仲父”的“仲父”：

　　姜尚，西周。
　　范增，楚汉（亚父）。
　　诸葛亮，三国（相父）。
　　多尔衮，清代（顺治帝继父）。

　　这九位“仲父”，唯管仲、王导与本文有关，其余暂不赘述。

　　郭子仪，唐德宗尊为“尚父”，这也应该在“仲父”之列 ！

　　管夷吾，字仲（?----前645）颖上（今安徽）人，先助公子纠与公子小白（即齐桓公）争位，失败后经鲍叔牙再三推荐，被齐桓公任为上卿，执政四十余年，分设各级官吏，实行改革，发展生产，破格选士；对外“尊王攘夷”、“九合诸侯”，使齐桓公成为“春秋第一霸”！齐国霸业在山东，这些功绩，名副其实，称“仲父匡齐” ！

　　王导，字茂弘（276----339）琅琊临沂（今山东临沂北）人，（王祥侄孙）。任琅琊王司马睿之安东司马。睿为安东将军，出镇建邺（今南京）他主动献策谋划，拥立司马睿为帝，建立东晋政权，官居宰辅，总揽东晋元、明、成三朝国政，以司徒进太保。党亲连体，其势始终不衰。此即所谓“仲父匡晋”！

　　二，“演庆於筮淮”何意？

　　这是紧接着“仲父匡晋”说的。“演、延、衍”音、义相近；“演庆”、“延庆”、“衍庆”虽然各有侧重，但大致近义。如用于功业、事绩、名望的经久延传，几代不衰等。而这“筮淮”，就清楚地说明了“演庆”的所在地域是秦淮一带。因此，我认为“演庆於筮淮”是对王导所建功业，在江、淮广泛延传的赞颂，进而佐证这“仲父匡晋”，是在江南大地的准确的说明。也从侧面证实，西周时管仲辅佐齐桓公成霸业的“匡齐”的“演庆”地域，只在山东，决非“筮淮”！

　　还有几句话，开头未说。颜真卿生于中宗景龙己酉（709），京兆万年人，开元进士。历官殿中侍御史，肃宗封鲁郡公，为太子太师。德宗时，李希烈叛乱，奸相卢杞对他衔恨，借皇命以“遣往晓谕”而赴许州，被希烈杀害。77岁为国捐躯，不愧为唐朝铁骨大臣！

　　颜鲁公精通经史，楷书端庄雄伟。《郭氏家庙碑》建于764年，正面由他撰文并书写，最合适不过了。巧的是王导之伯祖王祥、从兄衍、敦等族亲，前朝颇有功绩。而他尽全力扶助司马睿建立东晋，此后总揽“元、明、成”三朝国政二十六年 。郭家上辈六代，从汉朝起就有显赫的仕途、业绩，子仪公忠君爱国，再造唐室，功盖天下，名垂青史。王、郭两家功勋，一起在历史长河中先后辉映！ 颜鲁公在正文开头引用了这个典故，足见匠心独具 ！

　　尽管1252年来，碑文受损，有些字笔划模糊，以至《金石萃编》作者清·王 昶，误将其录作“匡齐”，但《全唐文》，《四库全书》及这宋元拓本（天津艺博）尚在。这珍贵的碑拓、影印，将永远是“仲父匡晋”的铁证 ！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南山　2016年3月16日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3月20日 修改

　　声明

　　学术探讨，只论事不对人。好友、宗亲，尽管批驳，不伤交情。
　　向福建养法老、香港青萍先生致敬！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南山　3月24日