清雍正十一年(1733年)湖南贝溪郭氏重修族谱，谱成由郭子仪35世孙郭佑达延请浙江嘉兴名人钱陈羣、浙江海盐名人俞兆晟及本族贤士等撰写序文。

　　笔者在前一篇“本族辈序排行”已经讨论了刑部尚书钱陈羣(雍正十一年五月撰写序文时署名经筵讲官翰林院侍读学士)在序文中为本族续排行，而四川资中郭氏族谱则是将序文中的该段文字删除。至于资政大夫户部左侍郎俞兆晟所撰写之序文(附录一)，在四川资中与湖南贝溪两本族谱的内容相同。网络查询发现“俞兆晟进士撰写本序文后的次年（1734年），因其子俞鸿图(任河南学政)在雍正十一年（1733年）泄漏考题贿卖秀才被判纳贿营私之死罪，俞兆晟也因此被革职严审。”这一点可推测俞兆晟为本族撰写序文的年份应在事发之前。

　　这次修谱除了上述两篇客姓名人为本族撰写序文，湖南贝溪郭氏族谱有郭志凤、郭佑达两位的序文(附录二、三)，而四川资中郭氏族谱则有一篇郭世瑄的序文(附录四)。详读两地修谱之序文，共同点是都记载了当时是由郭世岐、郭轼两位族贤主持修谱，差异处则是两地之世系各自不同。

　　资中谱序内容记载本族向麻冈宏族借谱忝订编修之缘由：“雍正己酉(1729年)侄孙佑达叨列榜首，而麻冈宏族如达亦荐贤书。庚戌之秋由京邸仝途旋里，因有借谱忝订编修之约。辛亥全月(1731年)如达诸兄，父梦虬族长，喜不背约，惠然携谱而来。”

　　湖南贝溪郭氏族谱则因有关键人物郭佑达的序文以及佑达公传(附录五)，而且笔者在贝溪郭氏族谱第64页(如图)发现有郭世冯、郭斯举、郭轼等兄弟，而这三人就是四川资中郭氏族谱五郎公传之作者郭世冯，两地谱序均记载为主修族谱的郭轼，以及湖南贝溪郭氏族谱记载协助修谱的郭斯举。

　　综合以上之事实，笔者确认本族世系应为湖南贝溪郭氏族谱所记载之世系。

　　附录一、郭氏重修族谱序(1733年，俞兆晟)

　　粤后稷以农事开基，功配天地，故其子孙食报、世祀有邰。及至姬文，三分有二。而天王明圣，终始一德，其后卜年卜世，皆其泽也。盖有阴德者必有阳报，祖宗积之，子孙受之，理固然也。两桂郭氏，其先，姬氏之裔。周、秦、汉、晋，代有传人。迨至李唐，汾阳崛起，以一身系天下安危者四十余年。此其勋业，岂复三代以下也。夫功高者易于震主，量小者建树无闻，汾阳王功垂两大，克配思文，忠心贯日，配于至德，故不惟八子七婿宠冠一时，迄今两桂郭氏，距唐千有余载，而子姓蕃衍，中分义昌，阀阅通籍者不下数十人，非汾阳之旌忠大业，千古犹生，何以庆流后裔若此哉。郭子远至，予钱君修亭(注：钱陈群，字主敬，号修亭)高弟也。日者携谱叩门问序，弁首。夫汾阳之忠功，固已绚烂史册矣；郭氏之发荣，固已声闻宇内矣。何以赠之？愿郭氏族党间居，以孝友相朂，以忠爱相期，以型仁讲让为家法，以丕承前烈为象贤，则家之彦即邦之光。里有仁风，太史采之，登于朝而垂诸青史也。是则予之厚望也夫。

　　　　　　　　　　　　——进士第出身资政大夫户部左侍郎俞兆晟 顿首拜撰

　　附录二、贝溪郭氏族谱一修谱序(郭志凤，1734年)

　　姓氏之分也，圣人所以广尊亲。世谱之合也，众庶所以敦论纪要。必有祖宗修明于前，而后子孙得以因之守之。不然，或叩像而致羡，或拜墓而贻羞。冒渎之愆，较失守者滋甚。吾宗系出汾阳，至十七世尧可祖，由江西龙泉悠富徙湖郴之桂东，家于君辅。传二世，而颜叟祖创造贝溪，此贝溪之郭氏所自昉也。代更数朝，年历数百，谱帙曾修于前明。欲问其事，而父老尚有能言者。想当年，父子祖孙，春秋匪懈，足以远宗而近守者。炳炳磷磷，称盛事焉。乃启祯以还，义兵蜂起，家乘载籍灰于烈焰。迄今阅世未几，或有稽考之未详。倘甲子递迁，毋乃敦睦其奚自乎。此孝子之惧，学士之悲，匪朝伊夕矣。幸盛朝以孝治天下，典制昭明。孙等乐育大平，承先制之谓，何敢上负祖宗手泽，下重子孙隐懮乎。爰集户族，诣祠公议。族彦世岐、轼总其事，斯举、化清、化明，详其世系，治其文词，搜其遗篇。于修明者序之，续之；未明者补之，益之。若者为某宗公派，若者为某属亲友，若者登廊庙而蜚声黉序，若者砥名节而乐隐林泉。考其人，记其事，正名定分，俾尊卑长幼画然相承，庶同葛藟之庇，无忘水木之恩。嗟，嗟！宇宙间孰非此天经地义之不可解者。故是谱之修也，祖宗实有赖于今日；则今日之所不逮者，焉能不俟诸后人。然则，谓之承先人之志，可；谓之广后人之孝思，亦可。吾愿后之人世守于不替，无始天经地义有遗憾焉，则幸甚。

　　　　　　　　　　　　——十五世孙志凤  谨记

　　附录三、贝溪郭氏族谱一修谱序(郭佑达)

　　自古，尊祖敬宗以亲九族，其道切于修谱。盖无谱则不知祖，讵能绳祖；未合族何以睦族。故宋欧苏二公皆拳拳于此焉。虽然，谱之修也，其核必真。倘不同根株，妄附枝节，如闵姓谬云闵子后，杜氏欲联杜。固谱则与不祖梁公者回异；而视彼拜墓贻笑者，将毋同与。我族自周王季传于今二千余载矣。其中若汾阳王之丰功骏德，子孙曾元之显荣，盖三代以下所罕有。至若历代之英俊，或独善，或兼善，或蒙业而安，或迁地为良，能以才德垂裕后昆者，不可胜数。第世远年遥，未考其实，则宁缺而毋滥。溯我尧可祖，由江西悠富奉母康氏徙桂东之君辅，一再传，而颜叟祖兄弟四人，俱各有创。唯我颜叟祖迁创贝溪。又再传，而宗顺、宗达祖，派分两房。自世而后，支分派衍，子孙千亿，名扬于国者有人，富甲于乡者有人。苟非我祖之积厚流芳，曷能绳绳蛰蛰如此哉。明时原有族谱，因遭兵燹之后，灰烬无遗。然父老犹抄誊而记之者。今圣朝圣明，相继兴孝兴仁。阖族中咸有从流溯源之思，乃序世系，以付诸剖劂。所谓尊祖以亲九族者，在乎此矣。然而继述之道则尤有进焉。盖必克绳其祖武，斯可称象贤之冑。岂可使前人之丰功骏德与满床笏，一家荣之盛事，后世遂无嗣音乎。

　　　　　　　　　　　　——雍正已酉科解元(附注)四川安岳县知县
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　嗣孙佑达 敬撰

　　附注：明清科举制度，分为乡试、会试和殿试，乡试为省一级考试，考试合格者为举人，第一名为解元；会试是举人在京城参加的全国统一考试，考试合格者为进士，第一名为会元；殿试是由皇帝亲自主持的进士考试，第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。

　　附录四、资中郭氏重修族谱序(郭世瑄，1734年)

　　遡我贝溪宗派，自汾阳王六世孙鸿胪卿在徽以言事谪守吉州刺史，子广国公晖因卜居庐陵麻冈，传十二世至大郎，生子一郎、二郎、四郎、五郎、六评事。大郎志图创拓，我祖五郎奉父及兄弟宦游湖广、桂东、东晋，寓二都河南水上村，嗣是开创渐广。我祖五郎移居贝溪，而一郎、二郎、四郎亦各有他刱。大郎贻谋心慰转念祖基难忘，晚年复携幼子六评事归寓庐陵烱村。是贝溪基业始自五郎，而实刱自大郎也。明末红巾㨿(同据)桂东，居民逃散，而我族谱牒不无残缺之叹。国朝定鼎初年，虽世际升平，而民气犹未大舒，时有房叔祖琼选、房伯雉、胜朝、儒硕，覩记犹详奋然兴倡举之思，而众志未洽。雍正己酉(1729年)侄孙佑达叨列榜首，而麻冈宏族如达亦荐贤书。庚戌之秋由京邸仝途旋里，因有借谱忝订编修之约。辛亥全月(1731年)如达诸兄父，梦虬族长，喜不背约，惠然携谱而来。我户出其遗奕怢，互为更正，若合符节，爰是聚议鸠工，付之剖劂。维时总理头人世岐、郭轼，以及分理世系翰墨头人皆各殚乃心，共勷厥事，瑄不敏，亦从其后，功既成，爰要其始末而术叙之。

　　　　　　　　　　　　——十六世孙(注：郭大郎16世孙)世瑄谨识

　　附录五、贝溪郭氏族谱--佑达公传

　　公，名佑达，字致远，号巨峰，家住桂东县贝溪村，清康熙四十六年(1707年)，出生在寒士之家。少年时，勤学善思好问，其塾师扶子杰经常夸奖他：“郭佑达天资非凡，将来必定成才。”郴州学政李世藩称赞他“孺子也知名下士，奇文非啜古人糟。”雍正七年 (1729年) ，公参加乡试获第一名，为已酉解元。次年参加会试落榜。雍正十一年，被荐为国子助教，留京师。乾隆四年 (1739年) ，资政大夫钱汝城之父任北京提督学政使，将佑达公留在幕府内供职，协助披阅试卷。公克尽职守，任劳任怨。

　　佑达公遵循“文以载道，道在躬行”的处世哲学，正气自持，对于不义之财，绝不染指。公有个同乡长辈在京师等候委任官职时病卧在床。公闻讯后前往探视。这个同乡要求公以同族关系帮其说情，并送上银两。公义正词严地说：“我念你是同乡又是长辈前来看望。想不到你把我看成贪小利之人。”说罢，把钱掷下，拂袖而去。

　　乾隆十八年(1753年)，佑达公出任四川潼川府安岳县县令。其时，安岳因遭兵祸，百业箫条，社会动乱，持刀抢劫之事时有发生，官匪勾结，盘根错节。公上任后，除奸剔弊，惩治贪官污吏。对不法之徒，严厉查处；对协从分子，则晓以大义，疏导教育。不久，贼焰顿息，社会安定。凡有诉讼案件，公勤查善断，从不贪赃枉法。过去差役下乡，三五成群，敲诈勒索，无所不为，致使民怨沸腾，怨声载道。公一改过去习俗，规定差役下乡只吃公餐，严禁骚扰百姓。安岳百业待兴，公着重振兴教育，培育人才。公捐赠俸禄兴建义学，重修书院、置买学田，对贫苦学子，常资以膏火；公务之余，还经常前往书院讲课；对成绩优异的学生给予奖励；对前来求学者，公热情接待，循循善诱，诲之不倦。

　　佑达公在安岳三年，勤于公务，事不辞艰，以致积劳成疾。当公因病告假的消息传出后，安岳民众惶然如有所失，攀辕卧辙，不忍其离去。不久，该县民众建坊一座记其功德。

　　乾隆二十三年(1758年)秋，佑达公复任安岳县令，百姓闻之欢欣雀跃。“民众扶老携幼，道迎终日，衢歌巷舞，如跻春台而获霖雨。”他重修前政，更励图新。无论严寒酷暑，常风尘仆仆，勤于民事。公体察民间疾苦，关心鳏寡孤独，在城北兴建养济院收留贫孤。

　　安岳青年危开发，聪明好学，因家境贫穷无钱读书，只得跟人学缝衣。一天，他在县衙做工，听到外面鼓乐齐鸣，唢呐声声，便放下手中之活嚎啕大哭起来。佑达公发现后，问明原因：原来当日某人所娶妻子，正是危原来所聘之妻，因女方父母赚贫爱富而悔婚，将女另配他人。公听后，立即叫差役将花轿抬至县衙听候审理。公说：危与此女奉父母之命，依媒妁之言订有婚约，应该履行。今女家另许他人，实属嫌贫爱富，甚为不当。接着又对迎亲的青年说：你青春年少，正是发奋读书的大好时机，来日金榜题名，何愁无贤良淑女为妻。现本官判决危生与此女婚约有效，公堂成亲。此事很快传遍全县，民众无不拍手叫好。此后，佑达公还资助危开发读书。不久，危进入县学，连年告捷，成为当地有名的学士，并出任广东从化县知县。由于受佑达公的影响和教育，危开发为官清正，颇有政绩。佑达公去世后，危开发专程前来贝溪扫墓，并作《奠郭佑达文》。

　　佑达公两任安岳县，历时十载，深受群众拥戴，当地民众作歌：“铁峰巅，高于天；龙溪水，清到底。山高而水清，非侯其孰比。”颂其功德。

　　乾隆三十年(1765年)，佑达公决意辞官回乡，安岳民众联名挽留。离别时，十里街头，万人空巷，老人童稚列队送别，并赠以巨幅锦旗绣匾。以后，安岳艺人为佑达公夫妇绘制大型画像留在安岳。佑达公返回家乡后，躬耕垄亩，布衣素食，仍热心教育，设私塾以教乡人，并捐田租四十石，作为族人的奖学金。乾隆三十三年(1768年)，佑达公在家病逝，享年六十二岁。

　　　　　　　　　　　　——有邦 宏立 辑录

附记1：原载《桂东县志》(1998年版)，转载时稍有修改。
附记2：郭佑达诗文极佳，曾游桂东八景中的“水声石鼓”时，留下了著名的诗篇。

　　峰回峡束水流西，众壑争趋浪拍堤。
　　石骨漱成泰山溜，涛声寒作广陵鼙。
　　临崖难勒奔堤马，探窟空然照怪犀。
　　能挽狂澜回既倒，论文我欲拟昌黎。