（礼）《记》云：“适（音嫡）子冠于阼（正妻生子在大堂前东西面台阶上行加冠礼），以著代也；庶子不于阼而冠（妾生子不在阼加冠），于房外南面，非代故也。”《记》云：“醮于客位，嘉有成也。”是嫡子于客位也。而尊之些则成，而不尊，故因冠之处遂醮焉。筵于堂少（稍）西。堂西乃宾客之位，此冠义所谓醮于客位也。贾疏（贾逵解释）云：“必以西为客位者，地道尊右故也。”

　　婚礼

　　凡议婚，男子年十六至三十，女子年十四至二十，身（自身）及主婚者，无“期”（守丧一年）以上丧（服），乃可成婚。必先使媒氏往来通言，俟（音四，等待）女氏（女家）许之，然后纳采（古婚礼的六礼之一，即男方备礼向女方求婚行聘）。司马温公（北宋史学家司马光）曰：“凡议婚姻，当先察其婿与妇之性行及家法何如，勿苟慕富贵。苟慕富贵而娶之，彼挟其富贵，鲜（少）有不轻其夫而傲其舅（夫之父），故养成娇蛮之性，异日为患不浅。”又，世俗好于襁褓童幼之时轻许为婚，亦有“指腹为婚”者，及其既长，或不肖无赖，或身有恶疾，或家贫冻馁，或丧服相仍，或从宦远方，遂至弃信负约，速狱至讼者多矣。是以太尉（最高军事长官）尝曰：“男女必既长，然后议婚，故终无悔。”

　　丧礼

　　（其中有“夫为高曾祖父母承重者，并从大服；妻为高曾祖父服缌麻，为夫祖服大功。”

　　（注：承重，即承受丧祭与宗庙的重任。如父先死，祖父母死时，孙子就是承重孙。大服，重大丧事（父母）、祖父母死时）所服丧服，亦称重服。缌麻，为斩衰（音崔，旧时丧服）、齐衰、大功、小功、缌麻“五（种）（孝）服”之一。用疏织细麻布做成孝服，服丧三月，是五服中最轻的一种，用于疏远亲戚或亲属。大功，用熟麻布（较齐衰细、比小功粗）做做成孝服服期九月，用于较近亲属亲戚。）

　　（注：三父：诸辞书未收此词，其义不详。以“八母”并非生母推之，从《宗谱》“同居继母”项解说看来，三父当指继父、伯、叔。八母（过房之子对抚养之母的的称呼）、嫡母（妾子女对父正妻的称呼，妾子女为其服斩衰三年），继母（父后妻，服同嫡母），慈母（父妾抚育者，服同上）庶母（父妾，服同上）、嫁母（再嫁母），降服、齐衰  ，杖期。降服，减少服丧期限：齐衰，是次子斩衰（五服中最重的丧服，服粗麻布制成，左右下三边不缝，服期三年），亦用粗麻布制成丧服，缝边，使之整齐，故名。《礼记》规定，为继母慈母服齐衰三年，为祖父母、妻、庶母服齐衰一年，为曾祖父母服齐衰五月，为祖父母服齐衰三月。杖期（音基），守丧一年在守丧时用杖。）、出母（母被父出，出即休弃），乳母（父妾哺乳者，服制略。）

　　（《汾谱》第31页）恭录（清）顺治九年（1652）钦命（皇帝命命令）刊立卧碑：

　　朝迁建立学校，选取生员，免其丁粮（应出的人丁和粮食），以廪膳设学院、学道、学官以教之。各衙门以礼相待，全要养成贤才以供。