贾祝文先生在《中华郭氏网》对老仙（台湾宗亲郭谦贤）发帖之回复：

谦贤先生：

　　因脚伤之故，未能继陪往定襄“阳曲古城”，望谅。

　　顺便说说您提到的增明先生这篇帖子内容。此帖内容摘自郭世和先生《中华郭氏源流考》，而世和先生书中的这段内容，则全部录自李吉先生所著《郭氏史略》一书第九页至第十页。世和先生引用时，作了二处重要改动，一是将原文中“与郭氏有关的几个支系作一简要介绍”中的“几个”改为了“一个”；二是将“据《括地图》......等典籍记载，郭氏姓源主要有三”中的“郭氏姓源主要有三”改为了“郭氏以古郭国为氏，源于夏代侯伯.....”其后则删掉了李吉文中郭氏姓源的另一段重要内容。从“郭氏以古郭国为氏.....”之后的内容，直到该帖结尾，则一字不差照录自李吉先生书中九至十页内容。

　　李吉先生为中国家谱资料中心主任，其关于郭氏源流的论述，为众多郭氏源流研究者关注和引用，郭世和先生照录这段内容入书亦如是。当然，如此大段引用，当注明出处为宜，一则是对李吉先生的尊重；二则可提示关注郭氏源流者，可到李吉先生原著中了解更多更祥细的相关史料及研究成果。我与李吉先生交往颇多，每当说起这类事，李先生总是宽容一笑，实为“以学济世”之学者胸怀。

　　郭世和先生亦是我所敬佩的学者和尊重的长者，其克服常人难以克服的困难，作出了常人难以作出的成就，对郭氏文化传承作出了重要贡献。世和先生因眼病等疾，曾有意让我帮之作传，我很感荣幸，但自知心有余力不足，且相距遥远，言语交流困难，只能遗憾作罢。但我们之间的学术交流探讨始终坦诚相见，于中互益。

　　增明先生该帖内容，虽摘自世和先生录引的李吉先生原文，虽然世和先生于中作了二处重要改动，使得所列史料与所言内容有不甚贴切之嫌，但增明先生该帖“历史上最早的郭氏”标题，与该帖内容还是基本切题的。

　　我对李吉先生《郭氏史略》中的有些观点持有不同看法，但其书对郭氏源流的相关论述，却是令人称道的史研成果，建议谦贤、增明等关心郭氏史源者看看李吉先生原著，一定会受益匪浅。

　　以上所言，一己之见，若有不当，请予指正。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祝文敬呈
　
　
　
　　拜读贾祝文先生复老仙之帖，很有同感。九江世和先生身残志大，辛劳著书，值得钦佩。然类似贾先生所指，实为不妥。他人文字可以引用，但必须注明引自何书、所著何人。即使注明，也不可对原著任意改动。如对原著有改动之处，必须予以说明。还有，学术研究，一要相互尊重，心平气和；二要高度严谨，不可模糊；三要以史作证，以理服人；四要深入探考，有据可依；五要与时俱进，去假存真；六要出以公心，不谋私利。以上所提，应成为我们共守的准则。

　　还以世和先生所编《中华郭氏源流考略》一书为例，对郭氏得姓地汾阳、平陆、阳曲的三种争论，他赞同阳曲。且不说郭氏得姓地定在今阳曲对不对，只讲郭氏得姓在“序封阳曲” 之时就为不准。大家可以查证，“序封阳曲” 之后长达百余年间郭氏族人还是以虢为姓，直至公元前655年最后一个虢国即地在陕县今三门峽的南虢消亡，虢国的最后一位国君虢公丑还是虢姓，並未“转虢为郭” 叫成郭公丑，因此单就这一点赞同今阳曲为得姓之地就站不住脚。

　　再说世和先生在否定汾阳的理由中写道，子仪公是封在唐代的汾阳，而绝不会封在明朝的汾阳。更提到“而不被今汾阳某些人打造‘文化汾阳’的做法所误导。”我不强求世和先生要改变认定阳曲的观点，而是要世和先生拿出能够否定《汾州府志》、《汾阳县志》以及《孝义县志》、《介休县志》宋、金时代今汾阳有汾阳郡、汾阳军、汾阳节度之记载的证据来；拿出能够否定今汾阳出土的唐代墓志中，有七块明确刻记就在子仪公封汾阳王前后，今汾阳就称名汾阳的证据来；拿出历史上汾河不流经汾阳，今汾阳未归属过太原管辖，今汾阳爱子村未曾有过汾阳王衣冠冢的证据来。如果拿不岀否定之证据就随便否定，这叫什么行为？历史考证，务须严谨。应当是“以史作证，以证佐事，以事明理，以理服人。”应该是实地调查，实地考证，比较鉴别，再做结论。

　　还有，世和先生在其书中含砂射影甚至指名道姓地责备他人，实为不文明之举。

　　说到这里，顺便声明，世和先生在这本2009年初版，2011年再版的《中华郭氏源流考略》自序中，有一段文字与我本人早在2004年编印的《汾阳郭氏郭村支谱》中的自序文字大致相同。我不反对引用，但不可不注明原著与作者。即使引用时做了点改动，也为不妥。下面将我作序的那段文字与世和先生作序的那段文字摘录如下，供各位鉴别。

　　2004年编印《汾阳郭氏郭村支谱》郭世科作序的那段文字：

　　考我郭氏家族，从轩辕皇帝到周虢叔公；从周虢叔公到汾阳王令公；从汾阳王令公到如今 ，历经4700余年，与国家同兴，与民族同盛。郭氏先祖，叱咤风云，呵护乾坤，其丰功伟绩 可喜可庆，可歌可泣；其思想品德世人不忘，代代相传。林宗振汉，子仪鸣唐，为朝臣典范 ，历史美谈。一出根据史实编演的戏剧《打金枝》，久唱不衰，人人喜欢。戏中情节唐朝代 宗皇帝和汾阳王郭令公君臣之间所发生的故事，集中体现了中华民族以和为贵、以国为怀， 功高不傲、位显不专，严以律己、宽以待人，仁义礼智、恩爱忍让的传统文化与传统美德。 它向人们揭示：如果上至国君大臣，下至庶民百姓，朝朝代代，家家户户，男男女女，老老 少少，国事、家事、夫妻事、邻里事，再天大的事，都能像戏中所演代宗皇帝(包括皇后)与 汾阳王郭令公那样去对待、去处理，国家怎能不盛，家族怎能不兴，邻里怎能不和，夫妻怎 能不亲？

　　2009年初版2011年再版《中华郭氏源流考略》郭世和作序的那段文字：

　　考我郭氏，自远祖黄帝至周武王封文王弟东虢叔；从鼻祖东虢叔至汾阳王郭子仪；从名始祖郭子仪至现在，历时四千七百余年，与民族同盛，与国家同兴。郭氏先祖，叱咤风云，呵护乾坤，其丰功伟绩，可歌可泣，可喜可贺。其思想品德，代代相传，世人不忘。正如明代罗伦在其郭氏族谱序中所写的“郭得姓自周虢叔，林宗振汉，子仪鸣唐，太原、汾阳著望天下，上下几千年，由二人郭氏大焉。”成为朝臣典范，，历史美谈。一出《打金枝》戏，如雷贯耳，声名海外。戏中情节讲的是唐代宗皇帝和汾阳王郭子仪君臣之间的故事，体现了中华民族以和为贵，以国为怀，功高不傲，位显不骄，严以律己，宽以待人，恩爱忍让的情怀和传统美德。它向我们揭示：如果上至君臣，下至庶民，国事、家事、邻里事、夫妻间之事、大事、小事都能像唐代宗皇帝与汾阳王郭子仪那样去对待，去处理，民族怎能不盛？国家怎能不兴？邻里怎能不睦？夫妻怎能不和？

　　最后再说几句：我写这些，只是为辨明是非，端正文风，是逼出来的，实无他意。就我自己而言，虽然步入研究有十来年了，有幸佔得天独厚之条件，受专家学者之指点，惠诸宗亲之鼓励支持，集大家之成，收集编写了10余本郭氏文化研究拙著，但我只承认是刚刚入门。我常对人说，即使我再活这把年纪，也对郭氏文化研究不完，研究不透。因此，我那些拙著、拙作，错误之处肯定会有的，我自已就常有前定后否的体会。对我拙著、拙作中的错误之处，诚恳地欢迎诸位专家学者、诸位郭氏宗亲随时指出。我的愿望是：通过我们的共同努力，让郭氏文化研究“走出迷团，正本清源；摒弃偏见，共谋发展。”最终达到“家族的凝聚，民族的团结，国家的统一，社会的和谐” 之目的。

　　对于贾祝文先生对郭氏文化研究的关注指点，在此表示衷心的感谢！对于世和先生之辛劳付出，仍然表示钦佩！但愿我们能够携起手来，遵从研究宗旨，交流成果，深入探讨，为实现上述愿望与目的而共同努力！